4399奥特曼_孔子、孟子或许是后世误会最深的伟大思想家

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孔子、孟子,或许是被后世误会最深伟大思想家了。当然,误会孔孟有的是出于学识,有的出于其它目的。

先谈孔子。孔子伟大,这是毋庸置疑的。后世对孔子的误会太多了。这里仅仅以孔子“君君臣臣臣父父子子”和“仁”的观点为例。

不少人认为,“君君臣臣父父子子”和“仁”是反对自由。个人以为,这完全是对孔子的误会。

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我们来看看“君君臣臣父父子子”的出处:

齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。——《论语·颜渊》

翻译为现代文就是:齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君主的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”

孔子认为治理国家首先是君主要像君主的样子。“像君主的样子”就是孔子经常提到的圣君,即尧舜禹那样以天下为己任、造福苍生的圣君。“像臣子的样子”即为像造福苍生的上古名臣那样。“做父亲”和“做儿子”我就不用解释了。

个人以为孔子的这个观点就是放在现代社会,也没有完全过时。很多不合格的父亲就是完全没有尽到父亲的责任,很多不孝顺的儿子就是没有尽到儿子的责任。如果一个家庭每个人都能尽到自己的责任,一个国家上上下下都能尽到自己的责任,这个国家一定是好的国家。

孔子的“君君臣臣父父子子”的观点哪有半点压抑自由的意思呢?

同样,作为孔子思想核心的“仁”也几乎半点压抑自由的意思。

“仁”是《论语》中出现频率最高的词。如:

樊迟问仁。子曰:“爱人。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

根据孔子在不同场合对“仁”的阐述,我们大致可以把“仁”理解为爱人和宽容。其实,个人以为儒家的基本精神和原初思想就是爱人和宽容。“仁者爱人”和“己所不欲,勿施于人”差不多就是爱人和宽容的意思,孔子概括为“仁”。由此可见,孔子“仁”的思想几乎没有半点压抑自由的意思。

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同样,孔子“仁”的思想放在今天也没有过时。我们扪心自问,我们真能做到爱人和宽容吗?胡适曾说,爱人是最难的,因为爱人是需要投入情感,付出时间精力,经济成本的,不像有些爱只需要付出口水。我想孔子“仁”的思想,只要人类还存在,都不会过时。无论何时的人类都需要爱人和宽容。

为什么孔子的思想会被后世误解呢?凡是有价值、影响力大的思想都容易被某些别有用心的人利用。这些别有用心的人用自己的阐释歪曲了孔子的思想,而后借孔子的名义达到自己的目的。后世的封建帝王们就是这些别有用心的人。一些读书不多,或者读书条件有限的人读到的不是孔子原来的思想,而是被别有用心者歪曲的孔子思想,于是误会就这样产生了。

现在以孟子的君臣关系思想为例谈谈孟子,以及后世对孟子的误会。

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孟子说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇.”(《孟子·离娄下》)孟子极端反对臣对君的无原则地同流合污,或阿谀奉承.他说:“长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大.”(《孟子·告子下》)孟子认为,臣下帮助君主做坏事是一种罪恶.他甚至说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位.”(《万章下》)“易位”就是把君主赶下王位。有些迂腐的儒家子弟问孟子,周武王伐纣,杀死纣王是不是以下犯上。孟子回答道:闻诛一夫纣也,未闻弑君也!孟子认为纣王是没有仁义的暴君,杀死纣王不是杀死君主,而是杀死一个独夫民贼。孟子还明确提出“民贵君轻”。

后世不少人要么对孟子的这些思想视而不见,要么直接把孟子有关君臣关系的论述歪曲为臣子对君子的绝对忠诚,所谓“君要臣死,臣不得不死”等等。

孔孟的很多思想正因为价值大,影响力大,因此被后世的统治者别有用心地歪曲阐释,利用其维护自己的统治,因而常常被后人误会。孔孟的很多宝贵思想就是放在今天依然不过时,依然散发着思想的光芒;有些思想甚至永远不会过时,只要人类还存在,它就有价值。

要想理解孔孟真正的思想,请阅读孔孟的原始专著,不要去看某些专家学者的阐释。以孔孟为代表的儒家之所以被封建统治者利用几千年,就是因为一批封建文人根据统治者的需要,完成了对孔孟真正思想的歪曲。

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